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2013年
读书笔记
治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和； // 治气养心的方法：血气刚强的人，就用平和协顺去柔化他；
知虑渐深，则一之以易良； // 深思过虑的人，就用简易善良去纠正他；
勇胆猛戾，则辅之以道顺； // 勇猛乖张的人，就用道理去驯服他；
齐给便利，则节之以动止； // 性急嘴快的人，就节制他的举止；
狭隘褊小，则廓之以广大； // 气量狭隘窄小的人，就扩展他的胸襟；
卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志； // 卑下迟钝而又贪利的人，就用高尚的志向来抵制他；
庸众、驽散，则刦（jie）之以师友； // 庸俗散漫的人，就用良师益友来强迫他；
怠慢、僄弃，则炤之以祸灾； // 怠慢轻佻、不求上进的人，就用招惹祸灾来告诫他；
愚款、端悫（que），则合之以礼乐，通之以思索。 // 愚诚拘谨的人，就用礼乐来开导他，用善于思索来启发他。
凡治气养心之术，莫经由礼，莫要得师，莫神一好。 // 大凡治气养心的方法，没有比遵循礼义更直捷的了，没有比得到老师更
// 重要的了，没有比爱好纯一更神速有效的了。
夫是之谓治气养心之术也。 // 这就叫做治气养心的方法。
------《荀子 . 修身》
善择之者制人，不善择之者人制之。彼持国者必不可以独也。然则，强弱荣辱，在于取相矣。
身能相能，如是者王；身不能，知恐惧而求能者，如是者强；
身不能，不知恐惧而求能者，安唯便僻左右亲比已者之用，如是者危削，碁（qi）之而亡。
------《荀子 . 王霸》
// 善于选择人才的人控制人，不善于选择人才的人受人控制。
// 那掌握国家的人一定不能只靠自己。由此看来，国家的强弱、荣辱，就取决与任用辅佐了。
// 自己有才能，辅佐有才能，如此，便成王者；自己没有才能，知道畏惧而征求有才能的人，如此，便成强者；
// 自己没有才能，不知道恐惧而征求有才能的人，可是只任用谗佞、左右、亲近自己的人，如此，便危险削弱，穷极而灭亡。
100.忘战：凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深戒也。天下无事，不可废武，虑有弗庭，无以悍御。必须内修文德，外严武备，怀柔远人，戒不虞也。
四时讲武之礼，所以示国不忘战。不忘战者，教民不离乎习兵也。法曰：“天下虽平，忘战必倾。”
99.好战：夫兵者，凶器也；战者，逆德也，实不获已而用之。不可以国之大，民之众，尽锐征伐，争战不止，终致败亡，悔无所追。然兵犹火也，弗戢（ji），
将有自焚之患，黩武穷兵，祸不旋踵。法曰：“国虽大，好战必亡。"
98.变战：凡兵家之法，要在应变。好古知兵，举动必先料敌。敌无变化，则待之；乘其有变，随而应之，乃利。法曰：“能因敌变化而取胜者，谓之神。”
97.书战：凡与敌对垒，不可令军士通家书，亲戚往来，恐言语不一，众心疑惑。法曰：“信问通，则心有所恐；亲戚往来，则心有所恋。”
96.畏战：凡与敌战，军中有畏怯者，鼓之不进，未闻金先退，须择而杀之，以戒其众。若三军之士，人人皆惧，则不可加诛戮，重壮军威。须假之以颜色，
示亦不畏，说以利害。喻以不死，则众心自安。法曰：“执戮禁畏，太畏则勿杀戮，示之以颜色，告之以所生。”
95.养战：凡与敌战，若我军曾经挫衄（nu），须审查士卒之气，气盛则激励再战；气衰则且养锐，待其可用而使之。法曰：“瑾养勿劳，并气积力。”
85.天战：凡欲兴师动众，伐罪吊民，必在天时，非孤虚向背也。乃君暗政乱，兵骄民困，放逐贤人，诛杀无辜，旱蝗冰雹，敌国有此，举兵攻之，无有不胜。
法曰：“顺天时而制征讨。”
76.归战：凡与敌相攻，若敌无故退归，必须审察，果力疲粮竭，可选轻锐蹑之。若是归师，则不可遏也。法曰：“归师勿遏。”
62.致战：凡致敌来战，则彼势常虚；不能赴战，则我势常实。多方以致敌之来，我据便地而待之，无有不胜。法曰：“致人而不致于人。”
57.胜战：凡与敌战，若我胜彼负，不可娇情，当日夜严备以待之，敌人虽来，有备无害。法曰：“既胜若否。”
49.安战：凡敌人远来气锐，利于速战；我深沟高垒，安守勿应，以待其敝。若彼以事挠我求战，亦不可动。法曰：“安则静。”
30.知战：凡兴兵伐敌，所战之地，必预知之；师至之日，能使敌人如期而来，与战则胜。知战地，知战日，则所备者专，所守者固。
法曰：“知战之地，知战之日，则可千里而会战。”
23.形战：凡与敌战，若彼众多，则设虚形以分其势，彼不敢不分兵以备我。敌势既分，其兵必寡；我专为一，其卒自众。以众击寡，无有不胜。
法曰：“形人而我无形。”
20.弱战：凡战，若敌众我寡，敌强我弱，须多设旌旗，倍增火灶，示强于敌，使彼莫能测我众寡、强弱之势，则敌必不轻与我战，我可速去，则全军远害。
法曰：“强弱，形也。”
19.强战：凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱以诱之，敌必轻来与我战，吾以锐卒击之，其军必败。法曰：“能而示之不能。”
18.客战：凡战，若彼为主，我为客，唯务深入。深入，则为主者不能胜也。谓客在重地，主在散地故耳。法曰：“深入则专。”
12.寡战：凡战，若以寡敌众，必以日暮，或伏于深草，或邀于隘路，战则必胜。法曰：“用少者务隘。”
4. 选战：凡与敌战，须要选拣男将，锐卒，使为先锋，一则壮其志，一则挫敌威。法曰：“兵无选锋曰北。”
2. 谋战：凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。法曰：“上兵伐谋。”
1. 计战：凡用兵之道，以计为首。未战之时，先料将之贤愚，敌之强弱，兵之众寡，地之险易，粮之虚实。计料已审，然后出兵，无有不胜。
法曰：“计险阨 （e）远近，上将之道也。”
------《百战奇谋》
自知者，不怨人；知命者，不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？
------《荀子.荣辱》
// 认识自己的人，不埋怨别人；知道自己命运的人，不埋怨天。埋怨别人的人，必陷于困窘；埋怨上天的人，没有志气。
// 遇到祸患，过失在自身，却反而去埋怨别人，不是太不切合实际了吗？
人的一生，你很难碰到一个理想的伴侣。很重要你找一个伴侣，不是说肉体上的爱，或者她家里有钱，或者有地位。
你找一个伴侣是终生的朋友。就是你在痛苦的时候，有一个人可以安慰你；你在快乐的时候，有一个人会跟你一起庆祝；
你在很孤独的时候，她会默默无闻地陪着你。 -----李昌钰
饭休不嚼就咽；路休不看就走；人休不择就交；话休不想就说；事休不思就行。
----《呻吟语》
防御中的进攻，持久中的速决，内线中的外线。
----《论持久战》 毛泽东
富侮贫，贵侮贱，强侮弱，恶侮善，壮侮老，勇侮懦，邪侮正，众侮寡，世之常情，人之通患。识盛衰之有时，则不敢行侮以贾怨；
知彼我之不敌，则不敢抗侮而构难。
----《忍经--侮之忍》
// 富有者欺辱贫穷者，富贵者欺辱贫贱者，强者欺辱弱者，恶人欺辱好人，少壮之人欺辱年老之人，
//勇猛的人欺辱懦弱的人，邪气欺辱正气，多数欺凌少数，这是世间的常情。
// 假如懂得盛衰各有其时间，就不敢欺辱他人以招致怨恨；认识到双方力量对比必然都会发生变化，就不敢欺辱他人而产生是非。
// 常言道：三十年河东，三十年河西。
谤生于雠(chou)，亦生于忌。求孔子于武叔之咳唾，则孔子非圣人；问孟轲于臧(zang)仓之齿颊，则孟子非仁义。
----《忍经--谤之忍》
// 诽谤产生于仇恨，也产生于嫉妒。假如向武叔询问孔子的为人，那孔子也不是圣人；从臧仓口中询问孟子的为人，则孟子也不讲仁义。
// 诽谤别人的人最可恨，可以说是人面狗心的小人。用口舌杀人虽可暂时得逞，时间久了，总会败露。
// 别人憎恨你，不要理它，要做到唾面自干，则自然无事； 别人因嫉妒而诽谤你，不要生气，咱行的正，走的端，流言会逐渐消失的；
生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，卧薪尝胆。
----《忍经--苦之忍》
// 一生不得志的人，才能在粗茶淡饭中刻苦攻读；那些被疏远的大臣和庶出的儿子，才能做到卧薪尝胆，发奋图强。
// 痛苦中挣扎，曲折中前进，磨难中成长，成功时隐退，逍遥快乐时回味。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
故天之道，利而不害；
人之道，为而弗争。
----《老子》第八十一章
// 真诚的言辞不会华丽，华丽的言辞不会真诚。
// 善良的人不去巧辩，巧辩的人不会善良。
// 真知的人不会泛博，泛博的人不会真知。
// 圣哲的人不私藏积，既会尽力帮助他人而自己却更富有，既会尽量给予他人自己却更有收获。
// 大自然的规律，利益万物而无伤害。
// 圣哲之人的大法则，有所作为而不夺争。
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