女性解放是社会解放的天然尺度——陈望道妇女解放思想简析

2021年

第5期

学报

——陈望道妇女解放思想简析李美瑶，张峰：女性解放是社会解放的天然尺度

第42卷

总第314期

女性解放是社会解放的天然尺度

——陈望道妇女解放思想简析

李美瑶，张峰

摘要：陈望道妇女解放思想产生于五四历史转折时期，代表着妇女解放思潮发展的新方向，它接受了马

克思历史唯物主义和阶级观念的指导原则，从社会现实出发来关注、研究和思考妇女问题，将妇女解放理解

为“妇女解放就是妇女解除男子的束缚”“解放了历来施于女性的种种束缚……凡思想、制度，能够成为新锁

镣”的两个层面；并从这两个层面出发探讨了婚姻家庭中妇女解放问题及妇女的社会解放问题，深刻论述了

妇女的经济解放及劳动妇女的解放问题，陈望道妇女解放思想促进马克思主义妇女理论的传播，推动了无

产阶级妇女解放运动的发展。

关键词：陈望道；妇女社会解放；马克思主义

中图分类号：K261文献标志码：A文章编号：1008

-

7974（2021）05

-

0019

-

06

DOI：10.13877/22-1284.2021.05.004

陈望道先生是我国著名的思想家、语言学

家，也是我国妇女解放运动的先驱。1919年他

从日本留学回国后，传播马克思主义理论的同时

也开始关注研究妇女问题，在《新青年》《劳动界》

《新妇女》等刊物发表了一系列妇女解放的文

章。这些文章立足于社会现实，运用马克思主义

理论来分析和认识妇女问题，包含着很深刻的见

解，在当时具有很强的代表性，对宣传马克思主

义理论，推动妇女解放运动的发展起到了巨大的

促进作用。

破旧思想、旧道德的束缚，实现妇女解放成为当

时社会普遍关注的问题。陈望道作为新文化运

动群体中的一员，在时代的洪流裹挟下开始关注

和研究妇女问题，在他看来“妇女问题是极重大

的一件事”，这不只是“母性尊重”的重要问题，而

且是关乎“社会进化”，是关乎社会发展的重大问

题。与其他学者普遍从理论的角度阐释妇女问

题相比，陈望道更注重从社会现实出发，来揭示

妇女受压迫的原因，寻找妇女解放的道路。他批

判过去的研究“大抵也只以天赋人权等熟烂的概

念为前提，并非甚么根据事实积有研究的东西”，

并且将此比喻到“绝像孩儿放风筝，专把眼睛跟着

［1］230

风筝走，丝毫不顾脚下山高水低地乱跑”。所

一、从社会现实出发研究和思考妇女

解放问题

五四新文化运动推动着人们的普遍觉醒，打

以他“特为社会进化这观念，来根本的主张妇女

收稿日期：2021-01-15

基金项目：东北农业大学马克思主义学院学科团队培育项目“中国近代‘黄祸论’论辩思想研究”（20XKTDB11）。

作者简介：李美瑶，女，黑龙江七台河人，东北农业大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：妇女问题；张峰，黑龙江呼玛人，

博士，东北农业大学马克思主义学院讲师，研究方向：中国近代思想史（黑龙江哈尔滨150030）。

·19·

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解放”

［2］72

。在《妇女的认识》这篇文章中他讲到，

“诸位，我的婚姻问题底主张，并不是完全学外国

的新思潮，实因经历十余年来的经验，认清楚了

婚姻问题的本身才有的解决”

［3］93

。在他主编的

《民国日报》副刊《妇女评论》创刊宣言中进一步

强调“我们现在对于本问题的主张如何，都是根

据了一向观察社会的结果，针对现社会底实在状

况而发的。我们固不愿把西洋历来者对于妇女

问题的主张直抄来应用，我们尤不愿像某记者那

样，仅仅把三、五天的‘内地旅行’——长沙旅行

——来做改变前后思想的枢纽。我们自己敢相

信我们现在的主张是应现在的需要，治眼前的病

症的”

［2］71

。也正因为他从社会现实出发研究思

考妇女问题，使他对某些问题认识和思考更加深

刻，思想观念更富有前瞻性和预见性。对于妇女

解放问题的探索，首先取决于对妇女解放这一问

题本身的认识和理解，对于如何理解妇女解放内

涵，陈望道有自己独特的见解。在封建社会中，

女子的生活一向屈服在男系制度之下，女子在婚

姻或家庭一般都处于附属和屈服的地位。为此，

陈望道首先将妇女解放理解为“妇女解除男子的

束缚”

［4］22

，所以他写了大量的文章探讨了恋爱和

婚姻问题。其次，他将女子解放问题理解为“解

放历来施于女性的种种束缚”

［2］75

。他将“妇女问

题”理解为“社会问题”里面的一个问题。他在

《妇女评论》创刊宣言中讲到“凡思想、制度，能够

成为新锁镣的，我们都要不容情的攻击”

［2］75

。也

就是说陈望道认为更应该从社会经济、社会制度

和社会生活的角度来分析妇女受压迫的原因，探

讨如何提高妇女的社会地位。同时在妇女解放

的内涵上陈望道认为男女平等是实现妇女解放

的首要任务。在《女子底根本要求》这篇文章中，

陈望道讲到“有些姊妹们要求财产平等参政平等

职业平等，伊们眼光确是很高超，见识确是卓越，

比之专求眼前自由，着实有天渊之别，伊们是不

错的，自由应以平等为基而筑其上！否则，浮萍

的自由罢了，朝菌的自由罢了”

［5］120

。所以在陈望

道看来，妇女的解放首要实现男女平等，然后才

实现妇女的真正自由。我们都知道陈望道作为

早期马克思主义者是《共产党宣言》翻译者，较早

·20·

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地接受马克思主义理论的指导，因此他能进一步

从阶级的视角认识妇女解放问题，使他对妇女解

放问题的认识更加透彻和深刻。在《我想》这篇

文章中，他将“女人运动”分为两大类：一类是中

产阶级的女人运动；另一类是劳动阶级的女人运

动。在此基础上，进一步廓清了它们是两类完全

不同的性质运动，“第三阶级女人运动，是女人对

男人的人权运动；第四阶级女人运动，是劳动者

对资本家的经济运动”

［6］29

。这是陈望道妇女解

放思想认识上一个质的飞跃，标志其思想在理论

上迈上了一个新的台阶，并成为其后来研究妇女

解放问题的根本指导原则。

二、揭示旧婚姻藩篱，探索妇女婚姻家

庭解放

旧的封建婚姻关系及旧的家庭形式是束缚

妇女的顽固堡垒，要实现妇女解放，首要的是解

除男子在旧婚姻和家庭中对女子的束缚。为此，

陈望道以马克主义理论为指导对封建婚姻关系

和旧的家庭形式进行了无情地揭露和鞭挞。首

先否定和批判了旧的婚姻关系，认为在旧的婚姻

关系中“女子仿佛是一架机器”“取得之后，供男

子自由使用”

［7］4

。对于这种婚姻形式，他批判到

的道德。同时进一步揭露了现实

婚姻中一些不合理的做法。其一就是买卖婚

姻。“现今的定婚，多半都是预先议定‘聘金’”；所

谓“聘金”其实就是买卖女子的“价钱”。对于这

种做法，陈望道指出“据我的意思，这等赤裸地用

金钱卖买女子的事，于今是该废去的了”

［8］195

。其二

就是包办婚姻。“就是一般父母代定的惯习”

［8］196

。

陈望道认为这是很不妥适。其三，媒人说合婚

姻。“现在的定婚，多半是凭媒说合”，针对这种

现象陈望道反问到，这种婚姻“是否可以互相厮

守”

［8］198

，“何况媒人多半是居中扯谎”。在《略评

中国的婚姻》中他进一步将旧的封建婚姻归结为

两类，“为金钱的婚姻”“为面子的婚姻”。对于金

钱的婚姻，陈望道指出“那种婚姻生活是何等的

苦闷”，而对于面子的婚姻，他说“这等婚姻更是

苦痛阴惨，精神上不必说，物质上也常至穷乏得

不可名状”

［9］79

。因此，在陈望道妇女思想中，他

“简直是兽畜”

李美瑶，张峰：女性解放是社会解放的天然尺度——陈望道妇女解放思想简析

是极力地反对和批判旧的封建婚姻关系。在他

看来，自由的恋爱是婚姻的基础。在婚姻关系

上，陈望道更加注重离婚自由的问题。在他看

来，“自由结婚与自由离婚一样的很重要”，自由

离婚和自由结婚一样是婚姻自主的另一种形式，

但是由于当时社会环境的限制，自由离婚要困难

得多。在批判和否定旧式婚姻关系和婚姻形式

的同时，陈望道进一步提出“女子底根本要求问

题”，并深刻地揭示出女子根本要求就是“人性的

解放”，并强调要“重视动状，叫人努力精进，打翻

命运”

［5］120

，实现人性解放。由此可见，与早期资

产阶级的自由、人权的思想不同，陈望道在马克

思主义理论框架下，从人性解放的整体视角来批

判和否定旧的婚姻关系和婚姻形式，并把“人性

解放”作为变革旧婚姻关系和婚姻形式的最终目

标。

陈望道也揭示和批判了妇女在家庭中的不

平等地位。在《妇女问题》中他谈到，“女子在家

庭中是一味的服从”“未嫁从父，既嫁从夫，夫死

从子”“终生没有自由独立的一日”

［10］208

。“女子

在家庭里，……没有处分一切的权，尤其是经济

权”

［10］207

。所以在《经济独立问题的我见》中，他

指出提高妇女在家庭中的地位，必须实现经济上

的独立，要“在经济生活上有所取也有所与”，同

时“在经济生活上得筹画也得处分”

［2］86

，即获得

经济的处分权。并且认为这是实现家庭解放的

根本形式。只有妇女参加劳动，实现经济独立，

才能实现家庭中的真正解放。可见，陈望道紧紧

抓住妇女在家庭中地位背后的经济根源，从唯物

主义理论出发来认识和分析妇女在家庭中的地

位问题，同时，运用马克思唯物主义原理，也认识

到家庭制度的存在只是历史发展的产物。近代

以来随着机器工业和交通的发展，家庭制度变化

的总体趋势是由“大”趋于“小”，就是“家庭底简

单化”，而“经济制度底近代变迁”却是促成家庭

制度变化的一个重要原因。

三、揭示政治经济压迫，寻求妇女社会

解放

陈望道妇女解放思想中一个很重要的特点

就是将妇女问题置于广阔社会中进行思考，正如

他讲“妇女问题”是“社会问题”里的一个问题。

在他看来旧社会政治、经济、文化的束缚和压迫

才是妇女解放的主要障碍。所以他讲到“凡思

想、制度，能够成为新锁镣，我们都要不容情的攻

击”

［11］75

。那么社会中哪些思想、制度成为新锁镣

呢？他为此作了详细地分析：“我们中国人待遇

女子的不平，处处可以看出。现在我把它分为：

一）法律上，（二）政治上，（三）经济上，（四）道德

上，（五）风俗上五个方面讲，略略画出一个男女

不平等简图”

［10］205

。也由此，陈望道侧重于从法

律、经济地位和社会交往等方面探索和思考妇女

解放的社会途径。

陈望道首先注重从法律上维护妇女的权

利。他详细地列举了民法、刑法和宪法上妇女法

律权利的缺失和不平等。如民法中将妻列入“无

能力者”；刑法中更将女子视为男子底所有物。

而宪法中更是规定“凡二十五岁以上之男子有选

举权”

［10］206

。特别是他对中国民律草案与俄国婚

姻律从婚姻程式、结婚意志、结婚年龄、离婚、居

住、抚养和财产等方面进行了详细的比较，最后

得出两个重要的结论：一是俄国夫妻权利义务地

位平等，中国不然；二是俄国结婚离婚自由，中国

不然

［12］129

。也正是基于这种认识，陈望道格外地

强调从法律上维护妇女的社会地位。“对于法律

约束的问题，我们认为有积极改良的必要啊！婚

姻的权利，离婚的条件，财产的分配，儿女教育的

责任等等条件……我们所谓婚姻新制度所应该

首先采用的……必须有相当的规定——那么世

上对于婚姻的痛苦，就可以减少许多”

［13］58

。

陈望道也分析了女子在政治上的不平等。

他讲男女在政治上的不平等概括起来主要有两

点：（一）女子没有执掌政治的权利；（二）没有享

受政治设施的幸福

［10］206

。虽然陈望道揭示出妇

女政治地位低下的问题，但他对这一问题的认识

却经历了一个变化过程，早期他认为，“此外还有

什么参政问题（初是广义的政治运动）。我以为

不是解决妇女问题的重要方法，所以我向来是不

多谈的。现在也还是不多谈了罢”

［10］223

。到后期

［14］171

，

·21·

（

“承认在或一意义也有相当的需要和根据”

2021年

特别是在他看了女权同盟会宣言以后，“不得不

佩服伊们眼光远大，毅力雄厚了”

［14］170

，开始重视

妇女对革命运动的参与。

陈望道妇女解放思想也倡导妇女的经济独

立，提高妇女在家庭和社会中的经济地位，并将

实现经济问题视为妇女解放的根本途径。他说

“我们认为现在社会一切问题有一个总归结，就

是‘经济问题’”

［2］72

。陈望道认为妇女在社会经

济生活中地位低下主要表现在，一是工作机会

少；二是报酬少；三是没有处分权——女子在家

庭里，没有处分一切的权，尤其是经济权。为此

要积极谋求妇女的经济独立，提高妇女的经济地

位。他围绕这一问题，专门发表了《经济独立问

题的我见》，对实现妇女经济独立问题进行详细

探讨，在这篇文章中，陈望道提出首先从转变人

们传统观念入手。要“肯定女子劳动能力、认明

女子劳动责任”，并认为这“简直就是女子经济独

立问题的前提”。其次他认为变革经济组织是经

济独立的最终极方法；然而“远水解不了近火”，

“我们还要想当面的解决办法”

［11］88

。为此他提出

了妇女谋求经济独立的一些具体措施，如：取得

家庭男子一样的教养期间；取得与男子一样的劳

动报酬；取得家庭丈夫一样的处分权利——男子

可以怎样，女子也应该可以怎样

［11］83

。通过这些

措施，实现妇女在社会经济生活中的独立，促进

妇女解放。

陈望道也非常重视妇女的社会交往问题。

“妇女们如果想求精神上的安慰，想得交换知识

的机会，想达婚姻自由的目的，社交公开的一件

事情，实在非常重要”

［15］158

。在陈望道看来，这种

社交公开主要表现在两个方面，一方面在学校中

男女同学的社会交往；另一方面妇女在职业中的

社会交往。对于男女同校的问题，陈望道针对江

苏省议员“禁止男女同校”提案称之为“时代思潮

的逆流”。他一面把江苏省议员的提案公开出

来，另一方面介绍了正反不同意见的文章。特别

是介绍了《新申报》卯生君在《男女同校问题》时

评来表达他的意见，“已承认女子有求学之必要，

既求学矣，既不能如昔日之安坐闺阁”“男女可以

同舟同车，而独谓不能同校已非通论”

［16］175

。所

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以，陈望道是极力主张男女同校的，并认为这是

女子获得平等教育的重要条件。其次，就是倡导

妇女在职业上的社交问题。针对职业社交，他

讲“现在虽有人提倡社交公开，终没有具体的办

法。果然妇女有了相当的职业，就能和社会相接触、

相交际，自然而然的达到了社交公开的目的”

［15］159

。

在社交问题上，陈望道更侧重于对当前男女社交

存在的一些不正确观念进行批评和修正。他认

为，旧礼教——强制人不社交——社交便不行

——绝对要不社交。而社交公开后，出现了一些

新谬见，而新谬见——强制人来社交——不社交

便不行——绝对要社交。他曾举例，“遇有男女

两人往来较密切，就认为恋爱的同伴，遇有男女

三人交往较密的，就认为恋爱底三角关系。所以

要使男女社交真正实现，一面原该诅咒礼教……

一面又该摧拉谬见

［17］92

。

在妇女的社会解放思想中，陈望道坚持马克

思唯物主义原理，始终将“经济问题”作为最根本

的原因。“这个问题解决了，其他一切社会，自然

”

［18］566

！另外陈望道开始运用阶级的

观点来认识和分析妇女社会解放问题，特别注意

在第四阶级女人运动，即“劳动者对资本家的运

动上面”，从阶级观点出发已经超越了一般性别

的局限。所以陈望道讲，“所以我们的见解是：在

人类平等（人道主义）与母性尊重这两个意义之

外，特为社会进化这观念，来根本的主张妇女解

放”。在劳动阶级获得自己的权利，通向自由理

想之路，陈望道强调必须进行“劳动的联合”“他们

底妙诀，在分离我们，我们就用联合对付他”

［19］44

。

所以陈望道坚持马克思主义立场，把妇女问题与

阶级问题、整个社会的解放紧密联系起来，在阶

级斗争中寻求妇女解放道路。

四、陈望道妇女解放思想特点及其贡献

陈望道妇女解放思想研究内容极其广泛，包

括恋爱、婚姻、人口家庭、妇女职业、妇女教育、妇

女社交、妇女运动等各个方面的问题，对相关问

题的认识和研究极其深刻，然而作为早期马克思

主义者，陈望道的妇女解放思想体现出时代特

征，有其鲜明的理论特点。

‘迎刃而解’

李美瑶，张峰：女性解放是社会解放的天然尺度——陈望道妇女解放思想简析

首先，陈望道妇女解放思想较早地确立起马

克思主义指导原则。陈望道的妇女解放思想产

生于五四运动前后，那正是各种社会思潮激烈碰

撞并发生历史性转向的时期。陈望道的妇女解

放思想顺应了时代的发展趋势——用马克思主

义理论取代了资产阶级“天赋人权”、自由、民主

等学说，较早将马克思主义作为分析思考妇女问

题的理论武器。如在其思想中坚持唯物史观，将

经济不平等作为妇女受压迫的根源，寻求经济独

立视为妇女解放的“总归结”。坚持阶级观念，将

妇女解放运动分为资产阶级妇女运动和无产阶

级妇女运动，这些认识标志着开始运用马克思主

义新理论、新方法研究中国的妇女问题，并将妇

女问题作为观察中国社会问题的切入点。

其次，陈望道妇女解放思想注重妇女社会解

放内容的探讨。在五四运动早期妇女解放思潮

中，人们将妇女解放的研究和思考的重点放在破

除封建关系束缚及男权的压迫，积极寻求妇女的

个体解放上；而在陈望道妇女解放思想中，将妇

女问题纳入到社会范围来考察和衡量，将妇女的

地位与社会结构、经济制度和有关文化规范联系

起来，更加注重妇女受压迫的政治、法律、经济等

社会原因分析，积极寻求妇女的社会解放。从寻

求妇女的个体解放到探索妇女的社会解放，这是

妇女解放问题的深化和发展，这大大扩展了妇女

解放问题的探讨深度和广度，也使妇女解放运动

融入阶级解放和民族解放事业中来，有力地推动

妇女解放运动的发展。

再次，陈望道妇女解放思想开始聚焦于中下

层劳动妇女的解放。在阶级观念的影响下，陈望

道初步将“女人运动”区分为两大类，即“中产阶

级底女人运动”“劳动阶级底女人运动”，在此基

础上对两者运动的性质作出了划分。陈望道劳

动妇女解放的思想，进一步推动了妇女解放运动

的发展，使妇女解放运动发展成为一场以劳动妇

女为主体的群众运动。

最后，陈望道妇女解放思想指导和推动了妇

女运动的积极开展。将理论与实际结合是陈望

道妇女解放思想的鲜明特色。陈望道不仅注重

妇女解放理论的探讨，而且将理论与实践结合起

来。他除了撰写文章进行理论的宣传外，还参加

了党创办的平民女校的教育工作，应学校、团体

的邀请作关于妇女问题的演讲。同时，在家乡组

织了“青年同志会”，反对女子缠足、剪发等迫害

妇女的行为，用实际行动践行他的妇女解放思

想。

陈望道妇女解放思想启发了无产阶级妇女

的觉悟，推动了中国无产阶级妇女运动兴起，为

无产阶级妇女解放运动作出了巨大贡献：

其一，陈望道妇女解放思想，推动马克思主

义妇女解放思想在中国的传播，使马克思主义成

为指导妇女解放的科学理论。人们开始接收并

认同马克思主义，将马克思主义理论作为分析妇

女问题，进而作为观察和分析中国问题的工具。

其二，陈望道妇女解放思想启发了无产阶级

妇女的觉悟，推动了妇女运动兴起，为即将到来

的无产阶级妇女解放运动奠定了理论基础，也为

未来中国共产党制定妇女运动的方针、政策提供

了理论依据。

陈望道妇女解放思想展现了他运用马克思

主义观点和方法研究中国妇女问题并寻求解放

之路的辛勤努力和宝贵贡献，是五四时期妇女解

放思潮中的一朵浪花，也是无产阶级妇女解放理

论的组成部分。它对中国妇女解放运动产生了

巨大而深远的影响。

参考文献：

［1］陈望道.中国女子的觉醒［M］//陈望道文集：第一

卷.上海：上海人民出版社，1979.

［2］陈望道《妇女评论》.创刊宣言［M］//陈望道文集：

第一卷.上海：上海人民出版社，1979.

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妇女问题论集.上海：复旦大学出版社，2010.

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第一卷.上海：上海人民出版社，1979.

［5］陈望道.女子底根本要求［M］//陈望道文集：第一

卷.上海：上海人民出版社，1979.

［6］陈望道.我想［M］//陈望道文集：第一卷.上海：上

海人民出版社，1979.

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［8］陈望道.我的婚姻问题观［M］//陈望道文集：第一

卷.上海：上海人民出版社，1979.

［9］陈望道.略评中国的婚姻［M］//陈望道文集：第一

卷.上海：上海人民出版社，1979.

［10］陈望道.妇女问题［M］//陈望道文集：第一卷.上

海：上海人民出版社，1979.

［11］陈望道.经济独立问题的我见［M］//陈望道文

集：第一卷.上海：上海人民出版社，1979.

［12］陈望道.中国民律草案与俄国婚姻律底比较

［M］//陈望道文集：第一卷.上海：上海人民出版社，1979.

［13］陈望道.谷本忒氏的婚姻问题［M］//恋爱婚姻女

权陈望道妇女问题论集.上海：复旦大学出版社，2010.

［14］陈望道.看了女子同盟宣言以后［M］//陈望道文

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集：第一卷.上海：上海人民出版社，1979.

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［15］陈望道.职业与妇女［M］//恋爱婚姻女权陈望道

妇女问题论集.上海：复旦大学出版社，2010.

［16］陈望道.和时代思潮逆流的江苏省议员“禁止男

女同校”提案［M］//陈望道文集：第一卷.上海：上海人民

出版社，1979.

［17］陈望道.男女社交问题底障碍［M］//陈望道文

集：第一卷.上海：上海人民出版社，1979.

［18］陈望道.妇女问题与经济问题［M］//陈望道文

集：第一卷.上海：上海人民出版社，1979.

［19］陈望道.劳动联合［M］//陈望道文集：第一卷.上

海：上海人民出版社，1979.

（责任编辑：徐星华）

Women'sLiberationisNaturalMeasureofSocialLiberation

—ABriefAnalysisofChenWangdao'sWomen'sLiberationThoughts

LIMei-yao,ZHANGFeng

（CollegeofMarxism,NortheastAgriculturalUniversity,Harbin150030,China）

Abstract：ChenWangdao'swomen'sliberationthoughtcameintobeingduringthehistoricalturningperi-

odoftheMay4thMovement,whichrepresentedthenewdirectionofthedevelopmentofthewomen'slib-

ptedtheguidingprinciplesofMarx'shistoricalmaterialismandclassconcept,stud-

iedandthoughtaboutwomen'sissuesfromthesocialreality,andunderstoodwomen'sliberationas:"Wom-

en'sliberationmeansthatwomenreleasefrommen'sbondage""Freedalltherestrictionsthathadbeen

Everythoughtandsystemcanbecomenewfetters".Fromthesetwolevels,thispaper

discussestheissuesofwomen'sliberationinmarriageandfamilyaswellaswomen'ssocialliberation,pro-

foundlydiscussestheissuesofwomen'seconomicliberationandlaborwomen'ngd-

ao'swomen'sliberationthoughtpromotesthespreadofMarxistwomen'stheoryandthedevelopmentof

proletarianwomen'sliberation.

Keywords：ChenWangdao;Women'ssocialliberation;Marxism

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