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2024年3月13日发(作者：randomevent怎么念)
全球化时代文明的觉醒与文明的冲突
——《捆绑的世界》读后感
摘要：第二次全球化已经轰轰烈烈地开展了六十年，并将更加轰轰烈烈地开展下去。全球化
下，各种文明以前所未有的速度迅猛地相遇了，也碰撞了，相遇和碰撞的结果可能是相互欣
赏，相互吸收和融合，但也可能斗地头破血流，支离破碎。纵观历史，文明与文明之间的交
流往往是激烈的，是需要博弈的，在两相斗争中强者的文化便被继承了下来。在全球化的浪
潮里各种文明起起伏伏，引发了一次又一次的文明的觉醒与文明的冲突。
关键词：文明的觉醒 亚文化圈 文化抵制 文明的冲突 部落对抗 种族主义
文明的觉醒——亚文化圈与文化抵制
第一次全球化浪潮始于1870年，因第一次世界大战而戛然而止
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，涉及劳动力，商品，原材
料，能源，技术，资本，以及文化的全球流动。从那时候起，大规模的人口流动开始了，有
一小部分的欧洲探索者来到了新大陆，有些定居在繁荣的北美，有些选择了贫瘠而等待开发
的南美；更多的移民来自于第三世界的亚非拉国家，带着对美好生活的渴望，他们远赴欧洲，
美洲，大洋洲，在那些地方开始了新生活，并且世代繁衍。到了第二次全球化浪潮开始的时
候，那些移民早些播撒在新的土地上的文化已经生根发芽，并随着第二次人口大迁移带来的
故乡亲人的加入，逐渐成长为一颗粗壮的大树，同其他许多文明一起屹立于新的土地上。
美国是被众多的移民所选择的国家，亚洲人，非洲人，欧洲人，拉美人在其中各占一席之地。
这些移民给美国的白人文化注入了更多的新鲜血液：在餐饮上，你可以看见两旁的街道同时
耸立着中国菜馆，日式料理，欧式的咖啡店以及本土的快餐小屋；在音乐上，黑人的蓝调和
说唱艺术，拉美的摇滚，完美的打造了美国的流行音乐，并将其成功地推向了世界。虽然在
美国聚居着大量来自世界各地的人种，但白人始终占据着政治，经济，以及文化上的主导地
位，黑人，黄种人，以及拥有古铜色肌肤的拉美人事实上并不能融入美国白人的世界，奥巴
马仍是美国历史上第一位非纯种白人的总统。政治，经济地位与文化的差异在美国塑造了一
个又一个独立于白人文化之外的亚文化圈。例如旧金山的唐人街，它是当地华人的文化活动
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西班牙 圭拉姆·德拉德赫萨 《全球化博弈》 2009年 北京大学出版社 第一章第一页
中心，在街道上穿行的，开店铺的基本都是华人，但有时也会有其他地方的游客游览至此。
它在为当地华人提供生活服务的同时，也吸引着故乡华人的造访。另有一个叫做亚米西人的
人群，他们的祖先在300多年前就定居在美国大陆的中心，分布在俄亥俄州，宾夕法尼亚州，
印第安纳州。他们当中大部分是远离城市诱惑的农民，他们不同于典型的美国人，他们之间
用德语而不是英语交流。为了过一种更简朴的生活，他们使用马车而不使用汽车，他们也不
使用电灯，更别说是电话，并且他们自己做样式古老的衣服。在现代社会变得越来越复杂的
同时，亚米西人的生活方式似乎越来越有道理了。
在美国本土文化被全球化的同时，更多的国家地区和民族遭遇了全球的泛美化，以美国为代
表的西方文化以强大的优势打开了各国的大门，汹涌地席卷了全球。新兴的民族国家普遍感
到自己被一只看不见的手推着向前，而离传统的民族文化越来越远，似乎无法从复制模仿西
方文化的困境中摆脱出来。在经济发展模式，人们的生活方式都向西方看齐的时候，民族文
化的烙印在人们的身上正在渐渐淡去。而近些年新兴的民族国家似乎已经厌倦了这场什么都
移植西方，模仿西方的游戏，与其在西方国家后面吃力地追随，发掘自身的民族文化，走立
足于本国文化的特色经济道路可能更实用，更有效益。
于是在全球化的大浪拍打各地海岸的时候，从各个后发展国家的大路上同时也包括一些发达
国家内部的亚文化群体就发出了抵制外来文化侵袭，保护本民族，本人群文化的口号，这些
口号组成了多股内陆风，顽强地抵挡着全球化浪潮。韩国常常偷窃中国文化，其实就体现了
它挖掘本民族文化，以对抗文化全球化的决心。只可惜，韩国用错了方式，即使它要借用中
国的文化，也该跟主人讲一下，而不是直接把中国的文化拿走冠以自己的大名。许多传统文
化习俗从中国传到韩国以后，也融合了韩国本土的一些特色，成为了韩国人民族历史的一部
分，他们有理由视其为本民族所有，但不应该抹煞那些传统文化习俗在来到韩国之前的历史，
它们并不是凭空就出现的。同时这类事情也给中国提出了警告，若再多几个像韩国这样堂而
皇之偷用历史文化的民族国家，而中国本土又忽视这些文化习俗，可能中华民族在不久的将
来将成为一个没有历史文化的大国，虽然大，却没有了根——根都被别人挖走了。
当国与国之间的界限不断被打破，复苏的民族主义呼吁用历史、文化、语言和宗教的共性来
给“分离”加以界定。
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但是事实上人类文明自诞生以来就处于相互碰撞，相互融合的趋势
中，这个趋势发展到今天显得更为强大——在全球的范围内掀起了文明融合的浪潮。任何民
族文明都不是单一纯粹的，就中华民族而言，他有56个小民族，56种民族语言，再加上各
个小民族内部不同地区的差异，56种语言又细分地更多，各个名族和各个地区在共享华夏
文明的同时又拥有各自独具特色的历史和文化，这一点从中国各地数不胜数的方言中就可见
一斑。在中华民族的五千年的发展过程中，他们在不同的历史阶段融入了这个大家庭，就像
一锅不断熬制的五谷杂粮粥，先放进锅里的已经煮成了糊，你中有我，我中有你，互相紧密
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斯科特·赛诺 《捆绑的世界——生活在全球化时代》2006年 广州人民出版社 第六十页
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