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2024年3月25日发(作者：continue语句只有保留字没有语句体)
福柯《生命政治的诞生》一文简要导读--------为同济大学哲学与社会学系社会学
本科“专业外语”课讲授
阅读材料：Michel Foucault, "the Birth of Biopolitics", in The Essential Foucault,
ed. by Paul Rabinow and Nikolas Rose, New York: The New Press, 2003, pp.
202-207.
一、释题及背景说明：
虽然在阅读材料中福柯没有直接提及古希腊政治生活，但是我们有必要首先从题目的
古希腊文辞源讲起，因为这构成了福柯生命政治思考的未明言的深远背景。（我们知道福柯
晚年的工作都是围绕古希腊而展开的，如我们在前面几讲中读过的几篇文章，Ethics、
History of Sexuality等等，所显示的那样。）
Biopolitics=βιο+πολιτκη(Bio+politikê)
生命（弓）+ 政治（城邦公民之公共事务）
但是，在古希腊语境中，城邦公民的生命既不是在现代自由主义个人（modern liberal
individual）意义上得到理解，也不是在“人口”或大面积的人群生活意义上得到理解。古
希腊城邦公民的生命自由或自由生命是以有限的空间为前提保证的：很小的城邦国家、人
数比例不大的和高度同质的（homogeneous）公民权范围（广大妇女、奴隶和外来移民
无公民权）保证了城邦内部政治的和谐。在古希腊城邦政治中，只有小“国家”+小“社
会”（但其实“国家”和“社会”这两个词对于古希腊人来说还是完全陌生的东西，此不
详及）。这构成了西方文化中最早的政治经验——或者更准确地说，只有这才是“政治的”
经验，THE political experience。但是这种政治经验在面对现代社会的范围巨大、高度复
杂的结构形式时遇到困难，因为它无法面对广大人群作为一个整体所带来的问题。于是，
随着资本主义在西欧的发展，古典自由主义建构出“人口”这一政治学的和社会学的对象，
企图以此应对现代的变化。但是，这种宏大叙事的理论建构又带来了新的问题：即加剧一
方面是巨大国家机器，另一方面是自由主义孤立个人的两极对立。在此对立中，古希腊的
小型和谐城邦生活一去不返。这种对立是最基本的现代性两难处境。福柯的思考仍然深处
这一两难处境之中。
二、福柯的“生命政治”是什么意思？
我们要读的阅读材料“The Birth of Biopolitics”是福柯在其1979年（去世前五年）
的同名讲座的结语。这篇文章以上面我们补充介绍的内容为背景，从“生命政治”诞生的
现代处境18世纪讲起。那么，首先，什么是福柯所谓“生命政治”？
重点阅读P202:
By "biopolitics" I mean the endeavor, begun in the eighteenth century, to
rationalize the problems presented to governmental practice by the phenomena
characteristic of a group of a living human beings constituted as a population:
health, sanitation, birthrate, longevity, （“生命政治”，我用来指那种肇端于十
八世纪的努力，它试图对[政府的]治理实践所面临的一些问题进行理性化[的处理]，这些问
题是由生活着的人类群体——他们又被建构为人口[概念]——这一现象带来的：诸如健康、
卫生、出生率、人寿、种族等等……）
三、转入批判自由主义的主题（或可涉及：批判一词的康德起源）
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