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2024年4月25日发(作者：易语言个人工具箱)
“日常生活审美化”与当代美育策略
“日常生活审美化”在当代饱受批评是因为其初衷与最终结果之间的距离。正视现实
而又解决问题的方法在于重视美育，尤其要重视日常生活美育。它要求从政府到个人，从
企业到家庭，从传媒到受众，都参与其中，各司其职，并认真汲取传统美育资源，真正做
到物质与精神两个层面的审美追求。
由此可知，正是各种生产技术、市场手段和传媒文化通过商品与符号，大规模地进入、
改造和建构人们的感官、日常生活环境及其生存体验，才使得“日常生活审美化”成为一
种普遍的社会潮流。
二、“日常生活审美化”在当代面临的困境
尽管我们应该承认，“日常生活审美化”能够在当代社会实现足以说明科技的进步与
时代的发展，但人们对此却没有持完全肯定的态度，如韦尔施就说过：“在表面的审美化
中，一统天下的是最肤浅的审美价值：不计目的的快感、娱乐和享受。”[4](P6)中国更有
學者说“日常生活审美化”的本质是向富人们投怀送抱的“食利性”，在“日常生活审美
化”的背后是当代学者与资本家的联姻。[5]这就难免让人感到困惑，对日常生活的审美化
追求不是人们自古就有的吗?连最崇尚俭朴的墨家代表墨子都承认：“食必常饱，然后求美；
衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。”[6](P22)说明只要基本的物质需要得到满
足，人们就会有对美的追求。那么，这种追求为何会受到如此激烈的批判呢?其深层原因恐
怕与人类社会发展过程中一个难以绕开的悖论有关，即人类行为之目的与结果之间的悖论，
换句话说，人类的很多行为，其最初的目的与最终的结果之间往往不一致，会有一定距离，
并由此产生悖论。
西方“日常生活审美化”的初衷是想改变机械化大生产带来的产品粗糙、缺乏美感等
现象，以提高大众的生活质量与审美水平，但我们回过头来反观，当“日常生活审美化”
已成为一种普遍的社会潮流时，大众的生活质量与审美水平真正得到提高了吗?没有。事实
上，在这个过程当中，大众被极力刺激、调动起来的所谓“美”的追求，其实主要还是停
留在物质层面，而且是以炫耀式消费为主，购买者对这些以审美方式呈现的日常生活用品
的购买，不是为追求其审美价值，而是为了夸耀自己的身份，显示自己的地位。显然，这
种对“日常生活审美化”的追求正逐渐由以审美的方式对待日常生活转变为以审美的方式
呈现日常生活，也由精神追求蜕变而为物质追求。
荀子认为人的爱美之心与生理本能一样，属于自然禀赋，但这些无可厚非的生理本能
如果没有道德与法制的控引，一旦肆无忌惮的放纵下去，就会使社会走向崩溃[7](P67)。
对当代社会而言，在大众的温饱问题基本得到解决的前提下，追求日常生活的艺术化、审
美化也是人之常情，无可厚非，但它带来的过度消费甚至是炫耀式消费则是一无可取的，
无论是就个人、国家还是社会而言都不值得提倡。怎样把握这个度，最好的办法只能是教
育，尤其是审美教育。
三、“日常生活审美化”背景下的当代美育策略
美学家李泽厚曾指出：“审美不能是很久的态度”，“但如同经常进入神的世界使精
神不断得到洗涤净化而有益于人生一样，审美亦如此。它在你一生中的反复来去，就极大
地丰富了你的现实人生。”[8](P107-108)从这个角度来说，我们应该感谢创造了“审美”
奇观的当代社会，但这并不意味着我们放弃了思考、放弃了批判，相反，如何削减审美物
化、审美异化的负面影响，同时充分利用审美泛化带来的丰富的审美资源，为中国当代审
美教育服务，才是我们的根本目的。它要求我们要重视美育，尤其要重视日常生活美育，
同时要认真汲取传统美育资源，真正做到物质与精神两个层面的审美追求。在具体策略上，
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