周易论坛讲稿[王相山]

命由天定，运由己生

----对命运、命运观和命理学的新认识

◆王相山

今天是正月初六，年还没过完，大家就相聚天鹅宾馆，给我们的论坛捧场，鼓劲，说明我们武威的年味儿，已经和过去大不一样，不仅需要酒肉穿肠过，更需要文化腹中流。所以，我们今天的论坛，仍然是一场喜迎庆牛年的文化聚会。今天在坐的，有德高望重的老领导，有易学界的专家学者，有读书万卷的才子，有各行各业的精英。我坐在这里，实在有些班门弄斧。因此，我今天献给大家的年饭，不是山珍海味，也不是手抓羊肉，而是荤俗杂煮、众口皆宜的火锅，就是希望每个人都能夹一筷子适合自己的菜肴。这一筷子菜，就是《命由天定，运由己生----对命运和四柱八字的新认识》。

一、对命运的感悟与认识

----命运是不以人的意志为转移的客观存在

说起命运，实在是个难以捉摸的东西，它看不见、摸不着，却又无时无处不在演绎着它的存在。为什么人的荣辱、成败、顺逆、贵贱、穷富，并不总是与人们的愿望和努力成正比？为什么福祸常悬一线又或常相依伴？为什么有些人的努力如顺风驶船，有些人的奋斗却如浪里荡舟？为什么有些人事半功倍，有些人劳而无功，有些人心想事成，有些人事与愿违，有些人不劳而获，有些人功败垂成，它们内在的本质原因到底是什么呢？

生活中，对待命运问题的基本态度有两种。一种是知命，一种是不知命。君子知命，而后达。可见知命的重要性。而不知命的人，大概也有两种，一种是愚蠢，一种是偏执。愚蠢者，人云亦云，随波逐流；偏执者，固持已见，坐井观天。我原先也是不信命的。我个人认为，这些人生观问题，会随着年龄的增长而变化。凡经历了一生波折与沧桑的人，一般都会由“不信命运”向“相信命运”转变。所以，人的一生对命运的基本态度是：童年人是玩世不恭的，不知命；少年人是固持己见的，不懂命；青年人是偏执狂妄的，不信命；中年人是徘徊彷徨的，怀疑命；到老年，就俯首听命了，知天命了。奋斗了一生，忽然明白，“万般不由人，一切皆是命”。

比如孔圣人，五十岁前也是不信命的，他年轻时，一心想的可不是做学问，他做梦都想的是当官啊。周游列国，处处宣扬自己的为官理念，可惜四处碰壁，仕途不顺，当了几天小官，就运背的不行了，才对命运产生了怀疑，占了一卦，得《火山旅》卦，就请教于商，商说：‘子有圣知，而无要位。’孔子哭泣说：‘凤鸟不至，河不出图，上天所赐的命运啊！’”可见，在认识命运问题上，孔子比常人还顽劣，还愚笨，经历了

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50年人生曲折，付出了大半生惨痛的代价，才猛然而醒，俯首听命，知天命了，才五十而学易，著书立说了。并发出了“不知天命，不以为君子”的感慨。孔子对自己一生的命运总结是：“吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲。不逾矩”。后人往往都把孔子的自我评语作为金科玉律，作为人生不同阶段所应达到的理想境界来追求。美女教授于丹在主讲《论语》时，更把而立、不惑、知天命、耳顺、随心所欲当作人生各阶段的共同命运轨迹和最高境界，大讲特讲。从命理学角度讲，美女教授于丹，错了。孔子的命运轨迹，仅仅属于孔子个人，而不适合于每一个人。孔子十五才志于学，今天的少年，十五岁，都快拿上幼儿园、小学、初中三张毕业证了。我们要学孔子“知天命，随心所欲而不逾矩”的大智慧，大境界，而不要学他知天命的慢长过程。那样的代价太大了，学费太贵了。

还有宋代丞相吕蒙正，少年贫寒，后中状元，官至丞相。他精通命理，知天命的年龄也比孔子要早，所以他对命运的认识心态比孔子更坦然。他写过一篇劝世奇文《破窑赋》，对自身命运做了一段非常精彩的讲演。他说：“昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。上人憎，下人厌，皆言余之贱也。余曰：非吾贱也，乃时也，运也，命也。余及第登科，官至极品，位列三公，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味，上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也，运也，命也。盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始者也。”

可见，人的命运和宇宙之道、阴阳之道一样，是有自身发展规律的。天有天道，人有人道，“天有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”。不论你承认不承认，相信不相信，命运都存在于每一个人的生命轨迹中。命运是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到死的轨迹，人一出生，命运就被宇宙规律完全预定。所以，《易经》云：“乾道变化，各正性命。”又云：“穷理尽性，以至于命”。就强调了命运乃先天就存在的客观规律。一部《三国演义》，初看是“天下大势，合久必分，分久必合”的战争史，权谋史，终了却是对人生命运的演义史，所以《三国演义》在结束时说：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃！”上至帝王将相，下至庶民百姓。帝王之争夺，百姓的贫富，都是天命数也。所以，孔圣人、吕蒙正，把命运之变化归纳为“时也，命也，运也”。真乃理之至尽，再无他说。

二、“命运”与“命理”的关系

----命运是“道”，规律；命理是“相”，方法

人的命运太神秘了。越是神秘的东西，人越想了解它，把握它，预知它。自我们的先祖创始了八卦符号，创始了文字，就从来没有停止过叩问宇宙之道和命运之道的脚步。先祖经过长期仰观天象、俯察地理，发现人只是宇宙中的一分子，苍穹中的一颗星，地上的一棵草。人的命运离不开宇宙运行法则的操控，便把命运交给了天，交给了宇宙。并由此提出了“天人合一”的思想，发明了太极图，创始了表达宇宙运行变化的两个最根本的符号----阴与阳；找到了表达时空结构的两类最基本的元素----

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天干和地支；建立了宇宙万物相互作用、相互制约的数理模型----五行生克。由此，创始了《易经》，找到了解开命运的钥匙。西方文化做不到这一点，西方人只好把命运交给了上帝，留下了《圣经》，创始了宗教。

命运是一个组合词。即由“命”和“运”这两个词组成的。命，即一个人出生时刻由时空注定的原本内涵。可以理解成“本质”、“本性”，即命就是性命，就是本性。运，又是另一个内容，是运行，是时间，是变化，是指命在动态中的某些过程，也是时空。这些都说明，人的生命过程的全部内容就是“命运”。命运是人的自身发展规律在时空上留下的先天轨迹。

命理学则是研究人的命运的一种方法和理论。命理学表达命运的模型是四柱八字和大运流年，具体用天干、地支表示。四柱八字相当于“命”，大运流年相当于“运”。八字代表命的空间结构，大运代表命的时间轨迹。如果用“道”和“相”两个概念表示，则命运是一种“道”，八字是一种“相”。“道”是法则、规律，“相”是符号、方法。“命运”是天生的，“相”是人创的。所以，“相”不是“道”的本身， “相”只能逼迫“道”的真实，却永远无法达到“道”的真实。所以，“相”与“道”之间存在必然的误差。《道德经》早就发现了这一问题，开篇就说，道是无法用文字、符号和语言来表达的，当用文字、符号和语言表达出来的“道”，就不是宇宙之道和命运之道的本来面目了。老子的原话是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这“道”，就是天道、命道，这“名”，就是文字相、符号相。亦就是说，当用八字大运表达命运之“道”时，就与命运的本来面目产生了无形的距离，留下了不确定性、模糊性、测不准性的空间。这就是我们的命理预测学，乃至任何一种预测学都只能逼近真实而永远无法达到真实的本质原因。

一般人不了解命运与八字的关系，往往把人的“命运”同人的“八字大运”等同起来，误认为人的“八字”即“命运”，“命运”即“八字”。当有些人用“八字”测不准他的命运情况时，便对“命运”产生了怀疑，更对“八字”算命的准确性、科学性、逻辑性产生了怀疑，认为算八字是“糊人”，是迷信。这是一种遗憾，更是对先祖创始的命理学的冤枉。“八字的趣味性恰恰来自于八字的模糊性和不确定性”。正是不确定性导致了八字给人的朦胧美，使得八字预测具有无穷的魅力，吸引人们去钻研，穷其一生，也在所不惜。

三、先天密码决定命运

----八字是人的命运结构与规律的副本

在研究人的命运问题上，人类自古至今，从文化到科学，留下了两部伟大的天书，一部是《易经》，一部是《DNA》，即基因。易经古老，基因年轻。人的基因排序与周易太极图表述的太极、两仪、四象、八卦、六十四卦、五行、天干、地支的结构完全吻合。这为我们认识命运，认识八字，提供了有利的科学武器。“命”和“运”是既相互联系又相对独立的两个迥然不同的基本概念。二者共同构成了命运的先天密码或基因，先天轨迹和过程。具体说：

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“命”（四柱八字）是主宰人的命运的先天密码或基因。命理学中，命指人的四柱八字，也包括胎元和命宫，我把它叫做先天密码，相当于人的先天基因。八字中，干支之间的相互关系、相互作用，相当于基因密码的排序。“命”的内涵包括富、贵、贫、贱，吉、凶、寿、夭、智、愚等最基本的信息。所以，八字是带有命运信息的密码。它决定一个人总体命局的高低。一个人从他（她）来到这个世界的那一刻起，从命理意义上讲，他（她）的“命”的高低就基本确定了。

为什么说八字密码相当于人的基因呢？我们知道，基因是一个含有特定遗传信息的DNA片断，是大自然创造的最伟大最神奇的物质，它先天性地控制着生命的状态，即生长、繁衍、衰老和死亡的全过程。基因能够决定一个人时空结构的性状和特征，能决定一个人的血型、体形、性格、行为。有什么样的性格，就有什么样的命运，即性格决定命运。一些基因，能预示你将来最适合从事的职业；一些基因，能提醒一个人在某个年龄段可能发生的病兆；另一些基因，则内含着人的寿命长短的信息。所以，从先天角度讲，人的命运是由基因决定的。基因科学的发展，证实了四柱八字也能揭示人的先天命运信息。基因是决定命运的生物符号，八字是演化命运结构与规律的副本，即文化符号。

“运”（大运流年）是先天密码基因信息的表达时间和轨迹。命理学中，运指大运，也包括流年流月流日。它是先天密码或基因信息得以表达的时间标志，是对“命”的变化轨迹的总体描述。“运”又具体分为“大运”和“流年”，大运以十年为周期，反映命局吉凶的变化趋势和规律；流年以一年为周期，是命局吉凶信息的表达时间，亦就是应期。

四柱八字里内含的富贵、贫贱、吉凶、智愚、寿夭等命运信息是静态的，只有到某个大运，某个流年，通过五行的刑冲化合作用，才能表达出来，才会知道那年吉，那年凶。如我们预测某个人是大富命，能发大财，并不是这个人以生下来就大富，他的童年可能很穷，甚至是乞丐，但到了某个年龄段，某个大运流年，命里的财富信息遇到了表达的外部环境因素和时间，不几年，他就真的发大财了。同样的发财运，因大运流年不同，表达的时间也不同，有些人二十几岁发财，有些人三十多岁发财，有些人到了四十多，五十多岁才能发财。这种时间的表达，也与基因完全一样。因为人的基因也是有表达时间的，并有表达顺序的。比如：我们许多人都具有糖尿病基因，可是许多人在年轻时都不发病，只有到了中年以后，这些基因才会表达出来，才会得糖尿病。还有一些隔代遗传性疾病，第一代发病，第二代不发病，到第三代又发病了。难道第二代人的身上没有那个疾病的基因？非也。他也携带着那个疾病的基因，只是这个基因的表达时间周期长，它不以年为周期，而以代为周期。

命和运的辩证关系是：命是静态的，运是动态的。命是空间，运是时间。命和运在静态上相对独立，在动态上相互联系。二者共同反映一个人一生的先天信息和先天轨迹。离开命，运便失去了意义；离开运，命就无法表达其基本内涵和变化。在“命”的框定下，“运”的干支能对“命”的密码或基因发生作用与反作用，从而凸显某一阶段、某一时期命的既定信息和变化趋势。

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四、后天因素影响命运

----后天环境和机缘是决定人的命运的重要因素

命运虽然是天生的，但人同样可以操控命运。因为人的命运好坏，除由先天密码和基因信息规定外，还受外部环境因素和“机缘”的影响。人的四柱八字只反映先天密码信息可能发生和表达的意向，它无法预测人生未来的外部环境因素和“机缘”。因为，外部环境因素和“机缘”，是随着时代的发展而不断变化的，是动态的，不稳定的，不可知的。所以，人的命运，先天信息可以预测，但后天因素绝对无法预测。

从生命科学说，人的基因也一样，基因虽然决定着人的生老病死的全过程，但基因的正常表达与突变，又完全受外部环境因素的影响和操控。从命理学说，八字能决定一个人的富贵贫贱吉凶寿夭和智愚特征，但它决定不了这些信息内容的完全表达，它的信息表达同样取决于后天生存环境因素、机缘的影响和个人的行为。后天因素虽然无法预测，无法预知，但可以随着时代的发展，随时把握、随时改变。因而，人为的改变人的生存环境，也就意味着改变了人的生存质量，改变了人的命运。

我把这种影响命运的外部环境因素、机缘和人的行为统称为 “后天因素。”

具体讲，影响基因和影响八字的后天因素都是相同的，具体包括四个方面：一是宇宙环境。如太阳辐射，即阳光。人的生存离不开太阳。太阳辐射参与着人的生长发育衰老病死的全过程，决定着人体基因的突变，还能改变基因的表达。二是生存环境。它又包括居住环境、医疗条件、工作条件、社会环境等等。居住环境影响人的生活质量和情绪，医疗环境影响人的健康状态和寿命长短，工作环境影响人的职位高低和事业好坏，社会环境影响人的社会关系。三是社会机缘。也就是机会和运气。四是人的行为。人的行为受制于人的大脑思维。思维决定行为，行为决定着人的命运变化。这就是为什么四柱相同的八字命运不同，同胎生的八字命运也不相同，预测过去的准确率远高于预测未来的准确率的根本原因。所以，同样的命，生在美国与生在中国不一样，生在南方与生在北方不一样，生在中心城市与生在边缘地区不一样，生在县城与生在乡村不一样。简言之，后天因素对命运的影响是：宇宙环境决定基因突变和表达，生存环境影响命运和生活质量，机会运气是命运变化的拐点，人的行为决定命运趋向。

但人的每一种基因，八字里的每一个信息，所需要表达的后天因素又不相同。具体基因，具体信息，有具体因素。仍以糖尿病为例说明。生活中，我们许多人都是糖尿病基因的携带都，但为什么有些人发病了，而另有一些人终生都不发病？因糖尿病的基因表达与发病还必须有外部环境因素参与。这个因素就是：营养过剩，活动过少。现在得糖尿病的人越来越多，而且官员比百姓多，原因就是现在的官员整天吃了羊肉吃鸡肉，喝了好茶喝美酒，营养过剩，缺乏运动，糖尿病基因就有了表达的环境与机会。再比如:有人的免疫基因功能低下，会不会一定得传染病呢？回答是不一定。因为它也需要一个机缘，就是接触病菌的机会，如果没有接触病菌的机会就不会得传染病。还有，现在的女人，为什么得子宫肌瘤、卵巢襄肿、乳房疾病的特别多？因为这些疾病的基因也需要一个表达的环境，就是与生育孩子的数量多少有关。女人天生就是生孩子的，过去的妇女七个八个的生，命里有多少，生多少，属于自然生育。现在不行

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了，只生一个，按计划生育。命里的孩子数还没生掉，子宫就买断了，卵巢下岗了，乳房失业了，娃不怀了，奶不流了，都没事干了，干嘛啊，就在里面给你长个圪瘩，长个肿块。子宫天生就是长圪瘩的，胎儿是肉圪瘩，瘤子也是肉圪瘩，这是相同点。不同点是，胎儿属常态，瘤子属病态。这叫基因突变。由于外部环境与政策改变了基因的常态表达，就只能变异。这又相当于子宫、卵巢和乳房的自谋职业，再就业。

但是，只要八字先天密码相同，基因相同，就必定有相同的先天命理信息和趋向。比如八字中都具有管理才能，都是当官的命，那么外部环境好的，机缘好的，可以入政界，外部环境若再好点，处在政治中心的大城市，就能达部省级、厅局级。而处在县城、乡镇呢，那你最大只能是个县长、乡长了。如果在山村，就只能是个村长、生产队长了。他们都是当官的，这是相同点，是先天密码、先天基因决定的共同趋向、共同信息。但是他们之间的级别相差很大，这就是外部环境因素和机缘不同的缘故。双胞胎命不相同，但在体型、胖瘦、性格、行为、心灵感应等方面又有相同点，就是因为有相同的基因，相同的八字，所含的先天信息相同。

所以，你给人预测财运官运，只能预测命里有官无官，有财无财，而无法预测官大官小，财多财少。财官的有无，由先天密码决定，官的大小和财的多少却有外部环境因素和机缘决定。如果某大师，见八字就说，张三官至二品，李四官至七品，又说张三命有千万，李四命有百万，那都是胡说八道，是蒙人。给你十个与皇帝相同的八字，看你还怎么蒙。你若说，十个都是皇帝，那天下早就阴云密布，战争四起，十个皇帝互相惨杀了。因为我们知道，一个朝代，一个时期，皇帝只有一个，总书记、总理，也只有一个。三十年前，中国的农民人均纯收入只有几十元，现在全国平均达到四千多。二十年前听到某某是万元户，羡慕的不得了；今天的十万元户、百万元户早不稀奇。难道群体的八字都变好了，非也，是时也，运也，时代变了，环境变了。

但是，宇宙间阴阳总是平衡的，这种由外部环境因素导致的命运差异，老天会在其它方面进行平衡，进行宏观调控。即：吉的差异性由凶来平衡，凶的差异性由吉来补救。比如，他们的八字虽然都是当官命，但同时也有灾祸的信息，则官越大，跌的越惨，官越小，灾越轻。高官获的是牢狱，杀头，局长得的是免职、降职，村官呢，至多与人打一架，或挨乡长老婆一顿臭骂，没过几天说不定又与打架者称兄道弟喝酒去了。再比如，同是大破财，富贵者就是倾家荡产，没收非法所得；贫穷者呢，至多丢几块钱，丢一只鸡，赔上几百元则已是天大的祸事了。大富者妻妾多，难生子，贫穷者，妻妾少，儿子多。乞丐风餐露缩却身体健康，官员山珍海味道却这病那病，还有平头百姓讽刺官员的段子：政绩不突出椎尖盘突出。你职务高、工资高、地位高，却也得了个血压高、脂肪高、血糖高。这些都是苍天这一冥冥巨手，在另一个层面上的阴阳平衡，五行制衡。类似于中央的宏观调控。因为，灾祸是与发达程度成正比的。

总之，命理学即强调先天命理信息，又重视后天环境因素对命运的干扰与改变。命理学界公认的说法是，人的命运，70%决定于先天密码和基因，30%决定于外部环境因素和机缘。所以，命理学说不是简单的先天决定一切的“缩命论”。信命更不是迷信。圣人著命理，就是让人信命，知命，而后顺命，改命的。如果命运不能把握，不能改变，万事不由人较量，一生都由命安排，命里有五升，睡也是五升，苦也是五升；命

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里有官，奋斗着有官，睡着也有官，那人活在世上就太无趣味，太没意义了。我们一切的读书、奋斗、努力、追求，岂不都失去了意义。

五、人生由己不由天

----人的命运牢牢掌握在自己手里

既然人的行为决定人的命运，人的命运可以因后天环境因素而改变。那么，我们就必须发挥人的主观能动性，积极地适应生存环境，主动地改变生存环境，争做命运的主宰者，而不做命运的奴隶。你一生的成败，全由你自己决定和把握，老天只给你安排了一个“先天轨迹”，你才是你自己命运的舵手，只有你才可以为自己的未来做出正确地选择和决定，亦只有你才可以用自己的双手亲自毁掉自己的一生。

如果你的八字是富贵命，命理师说到某个大运，你一定会富贵。那你要善于把握机会。你勤奋努力，改变环境，到那个大运，你必定会发达的，会富贵的。因为你已经给先天密码和基因，创造了最佳的表达环境和表达时间，这时，“命里有的”就会“终许有”。但如果你听了命理师的话，从此洋洋得意，沾沾自喜，好吃懒做，不思进取，那么，即便到了那个大运，你也不会发达，不会富贵的。因为，你没有为先天密码和基因的信息表达，创造后天最佳的外部环境，做出最佳的个人选择和行为决定，先天密码和基因只好发生变异了，不让你发达，不让你富贵。可见，外部环境因素对命运的决定作用象一把双刃剑，是两双向的。环境好，行为正确，对命运起正作用；环境差，行为错误，对命运起副作用。

所以，一个人的八字，只能够看出一个人命运的先天信息和先天轨迹，老天爷根本没有为每一个人安排一个甚么程度的后天“结果”或“成果”。但你个人的行为和决定，却可以完全改变你的后天环境或结果。在风水学上，决定和改变外部环境因素的方法，即改变命运的方法，我个人认为，主要有四种。一是积德行善，端正心态；二是顺时顺命，把握机遇；三是改造环境，调整风水；四是符咒制煞，趋吉避凶。也即“一德二命三风水”。四种改命大法中，只有第一种方法，才是最根本的改命方法。坚持了第一点，兼顾了其它，就是坚持了改变命运上的“科学发展观”，第一要义是发展，趋吉避凶；核心是以德为本；基本要求是人与自然相和谐；根本方法是“调整风水，改变环境”。只有这样，才能促进自己的人生和事业又好又快发展。

这里，我想重点谈一下我对第一种方法的理解，即改运的核心问题，以德为本。

积德行善，端正心态，就是通过修心养性、积德行善的方法，端正人的心态与行为。这是改命的根本法则，它能彻底地改变先天信息所秉赋的命运。常言道：“一善解百灾”。佛学也有一句话叫“因果报应”，“善有善报，恶有恶报”。认为一个人的言行会决定一个人一生的生存状态。这里的“行善”，有三个层次。最浅的层次，是做善事，出钱出力，捐款捐物，帮助他人，救济孤寡，无偿献血，修桥铺路，助学济残，搞慈善事业；第二个层次，是有善心，因为一个人的能力财力总是有限的，面对社会上那么多需要帮助的人，你能帮得过来吗？所以，“善”更强调人要具有一颗善良的心，见人之喜而乐之，见人之悲而悯之。做到“己所不欲，勿施于人”。这还没完，“善”最

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根本的是第三层含义，就是要“善待自己”。所谓善待自己，就是不放纵自己，而是克制自己的种种欲望，不断加强身心修养，改掉不良个性及心性，端正心态，淡定一生。方式方法上，可以通过读书、练气功、练书法、绘画、养鸟、养花，修心养性，提升自己的境界。用佛家的术语说就是要做到六渡：布施，持戒，精进，忍辱，禅定，般若（智慧），才能达到后天改运的目的。

行善改命的原理，来源于《易经》《损》、《益》两卦。有损必有益，有失必有得，这也是一对因果。人的命运中，吉凶永远是相伴相随的。行善的过程，就是损失自己利益的过程，你损了自己的利益，就能相应地泄去部分凶灾之气。损失的利益越多，泄去的凶险之气就越多。所谓“破财消灾”，就是这个道理。所以，心地善良，多做善事的人，甚至能避免生死之劫。但现实中，有一种现象是“好人没好报”。对此，人们确实无法理解，善也行了，好事也做了，怎么就得不到好报呢？人们不知道，在佛学的因果报应中，人的善恶是各自独立的，不能互相抵消的。比如，有人行了九大善事，但也做过一小恶事，九大善事是不能抵消一小恶事的，小恶仍将得到小的惩罚，大恶仍将得到大的惩罚。你做了几大善事就会得到几大福报，你同时做过几次恶事，就会的是几次恶的惩罚，并不能以少得一分福报来抵销一次恶的惩罚。只不过，这种善恶之报有时间的长短不同，具体有现眼报、今生报、来世报三种。好人的善报遇到了来世，在今生没看到，没得着，就觉得“好人没好报”了。来世必定会报的。我们党虽然不信宗教，但对历史功过的评价原则也是，功是功，过是过，功过分明。竟和佛家的因果报应律完全相同。连毛泽东，也是七分功劳三分过。真正的好人是会善终的，会得尽福报的，可惜这世上，金无足赤，人无完人，哪一个人的一生又无嗑嗑碰碰，灾灾难难呢。知命懂命吧，放下执着吧，放下欲望，淡泊名利，端正心态，认真地过好每一天，做好每件事，遇福，惜福，积福。如此，必能令你的人生无限美好！

谢谢大家！

（2009年1月30日于凉州悟易斋）

王相山：作家，易学专家。网名香山紫烟。1964年2月生。现任武威市人口委党组成员、协会秘书长。系中国计生协理事、《中国作家》杂志签约作家，甘肃省作家协会会员、甘肃省周易研究会会员、甘肃省人口文化促进会理事，武威市作家协会理事，2004年被中国管理科学院聘为特约研究员，2009年被全国工商联国学文化管理培训中心聘为易学科普高级讲师、高级环境规划师。

上世纪八十年代从事文学创作。先后在《中华散文》、《散文诗》、《飞天》、《法制日报》、《西凉文学》、《中国通俗小说月报》、等40多家报刊发过小说、散文、随笔、报告文学250多万字。上世纪九十年代初开始研究六爻、子平命理、邵子神数、姓名与风水。1995年在《贵州文史丛刊》发表论文，利用河图洛书原理对中国十大文字之谜之一的贵州“红岩碑”文进行了破译,提出了“红崖碑水书说”的新观点，成为自清代著名学者张澎、现代文学大家郭沫若之后的第四家学术观点。论文《太极与胚胎发育的对应研究》发表于南京大学主办的第六届世界易经大会，并得到与会易学专家好评。著有专著《邵子神数密钥》（未出版）对邵子神数北派用法进行了系统破译。其名先后被收入国家人事部《中国专家大辞典》（10）、《中国百科学者传略》、《中国百业领导英才大典》、《中国周易大辞典》。

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